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南康家具款式新，用料是真糊弄，光是外表好看，内在质量是真的真的不敢恭维，用不了三天就坏，有的打开包装就是坏的，糊弄出去就行，跟本就不管质量，
南康家具，～～劣质家具代名词！
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8. 江西南康家具厂邝总中国历史上都建有许多大大小小的祠堂，为了就是可以祭祀祖先，通过对祖先的祭祀和怀念，寄托祖先留下来的宝贵精神，同时也给子孙一个根，让他们可以了解自己是什么来历。而江西作为世界第一大百家姓祠堂，也是很让人向往的。那么江西第一大百家姓祠堂，都包括哪些姓氏？江西第一大百姓祠堂包括吉、林、彭和欧阳等108个姓氏的祠堂。
江西第一大百家姓祠堂分为三排，最中间都有一个主殿。第一排中间的主殿是乾坤殿，它包括的祠堂姓氏有蘇(也就是苏氏)，戴，杜，殷，古，许，包，薛，尹，高，邓，饶(也就是饶氏)，龙，洪，仲，康，潘，范，邝(也就是邝氏)，段，卜，扶，周，申，阳，明，郑，董，卓，伍，傅，吕，汤，冯，眭，欧阳等祠堂。
第二排中间的主殿是始祖殿，这一排包括的姓氏祠堂有游，魏，程，徐，涂，奚，余，方，邬，谢，严(也就是严氏)，蒋，赵，曹，蒙，罗，邹(也就是邹氏)，叶，俞，巫，练，马，丁，易，郭，宋，熊，施，骆，唐，舒，汪，姚，石，聂(也就是聂氏)。第三排中间的主殿是熙和殿，这一排囊括了从吉，黎，彭，蓝，朱，张，卢，李，廖，陈，黄，曾，胡，刘，吴，韩，凌，毛，田，华，萧，王，钟，邱，何，蔡，杨，赖，温，江，林，幸，梁，龚，谭的百家姓祠堂。
总而言之，祠堂是我们每一代人的根。而我们的江西赣州南康的百家姓祠堂是全中国最大的祠堂，它位于大山脚下，简直就是所谓的依山而建，108座祠堂各自都有属于自己的不一样的地方，组合起来就特别像皇宫一样宏伟。我建议大家可以多去中国各处的祠堂感受不一样的祠堂气息。
9. 江西南康家具厂工资普工都是在流水线上工作，有站着的，也有坐着的，一条线有组装，测试，包装，还有SMT半成品，成品检验等。
1、普工指的是， 拥有基本的技能， 能胜任普通工作的人员。普工在珠三角和长三角地区制造型工厂是用来指在生产线上做一般技术要求不高的岗位的员工.
2、普工人群工资收入水平在2000元到3000元，部分公司可以达到4000多。上班时间在10到12小时，周六，周日有时候需要加班。
3、普工工作环境比较差，有些小公司在夏天都没有空调，还要在封闭的环境中从事体力劳动。普工一般住员工宿舍，一般宿舍在8人以上。普工生活比较单调，下班后会在工作和宿舍中间的一些饭店，台球室，KTV等娱乐场所消费。
4、普工找工作途径一般会通过工业区门口的广告牌，同学或老乡介绍，招聘会，人力资源公司等传统途径，所以选择比较少，只能选择工作地附近的公司，移动互联网的兴起使普工互联网招聘开始逐渐流行。
10. 江西南康家具怎么样据我了解南康家具市场的橡胶木家具都是南康本地厂家生产，比较粗糙。不过价格也便宜，几乎所有的厂家都是做这类型的家具，产品大同小异，大部分都销往农村。
11. 江西南康家具厂招学徒南宋四大书院分别为：应天书院、岳麓书院、嵩阳书院及白鹿洞书院。
1、应天书院
应天书院位于河南省商丘市睢阳区商丘古城南湖畔。应天书院以其历史悠久、规模宏大、影响深远、人才辈出而居北宋“四大书院”之首。
北宋初书院多设于山林胜地，唯应天书院设于繁华闹市，人才辈出。《宋史》记载：“宋朝兴学，始于商丘”。“天下庠序，视此而兴”。“宋兴，天下州府有学始此”。
2、岳麓书院
五代时期，智璇等二僧在岳麓建屋办学，形成书院的雏形。北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞因袭扩建，创立岳麓书院；
大中祥符八年（公元1015年），宋真宗召见山长周式，赐“岳麓书院”额，岳麓书院遂为全国四大书院之一。
3、白鹿洞书院
白鹿洞书院位于江西省九江市庐山五老峰南麓，是世界文化景观，始建于南唐升元年间（公元940年），是中国首间完备的书院；南唐时建成“庐山国学”（又称“白鹿国学”）。
为中国历史上唯一的由中央政府于京城之外设立的国学；宋代理学家朱熹出任知南康军（今江西省九江市庐山市）时，重建书院，亲自讲学，确定了书院的办学规条和宗旨。
并奏请赐额及御书，名声大振，成为宋末至清初数百年中国一个重要文化摇篮，是中国教育文化的重要发祥地之一。
3、嵩阳书院
嵩阳书院位于河南省郑州市登封市区北2.5公里嵩山南麓，背靠峻极峰，面对双溪河，因坐落在嵩山之阳而得名嵩阳书院。创建于北魏孝文帝太和八年（公元484年）时，时称嵩阳寺。
唐代改为嵩阳观。书院著名的唐代遗迹、重达80多吨重的“大唐碑”（ 全称为《大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑》），为唐天宝三年（公元744年）刻立，素有“嵩山碑王”之称。
五代后周改建为太乙书院。北宋至道二年（996年），改为“太室书院”，赐印本《九经》。 宋景祐二年（1035年），赐名嵩阳书院。
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南宋书院之盛，也和其理学发展和当时系。程颐、程颢、朱熹都是南宋的理学大师，他们的学说已儒者土人所仰慕，其弟子门人为宣传师学，兴办书院，因而，南宋书院颇兴，受到理学传习的影响。
由于书院是在学校衰时发展起来的，所以每当学校兴盛时，它就不免受到一定影响。北宋时有三次兴学之举，一次是宋仁宗庆历兴学;一次是神宗熙宁、元丰兴学;一次是徽宗崇宁兴学。
不论太学还是州县学，皆设备齐全，而且又是通向仕途的捷径，所以官府兴学，对由私人经办而补学校不足的书院是个不小的冲击。
朝廷对于办学成绩斐然之书院，亦予褒奖。太平兴国2年(977年)，江州(今江西九江一带)知府周述说庐山白鹿洞学徒常数千人，乞赐九经。诏国子监给本仍传送之。至道2年(公元996年)赐额西京(河南洛阳)嵩阳书院。
大中祥符2年(公元1009年)，应天府(今河南商丘)的曹诚造舍150余间，聚书数千卷，延生徒讲习甚盛。府奏其事，诏赐额曰“应天府书院”。
大中祥符8年(1015年)又赐潭州(今湖南长沙)岳麓书院额，并于便殿诏见其山长周式，拜国子学主簿使归教授。仁宗年间分别赐额石鼓书院和茅山书院。
这此受到赐额赐书、赐田待遇的书院，就有了官助的因素。但总观宋代书院，主要还是民间力量兴办，书院奉一人为师掌书院之教，称为“山长”或“洞主”，他们或是传一学派学术的大师。
或是地方礼聘的有声望的学者，他们授业均不受官府的节制，极似汉代私学，甚至还沿其“精舍”的名称，如纪念朱熹的“教亭书院”，原名即称“沧州精舍”。
书院院址多选在依山傍水之名胜处，如白鹿洞书院在庐山五老峰下，有林泉之胜;石鼓书院在回雁峰下，山青水秀。
